Так он завещал своим Апостолам: о сем познают, тако мои ученики есть, кто Любовь имеет между собою. Мир мой оставляю вам.

И сие завещание запечатлел смертию. Он и по восходу ко Отцу то же самое подтверждал: Мир вам.

Но мы что и ныне подвержены беспокойствам и смущению, бремя тому началом есть, что не стараемся обладать завещанным нам от Христа Миром, и Духу благодати его благому и мирному противимся, следуя греховным страстям и так погубляя сей дар, все другия Спасительные дары теряем.

Рассмотрим в сем Его завещании, дабы нам узнать что мирное состояние и в сей и в будущей жизни составит наше блаженство, а несогласие и вражда умножат наши несчастия.

А разсудим о болезни, которою она терзается. Покаяние долженствует быть живо в своих угрызениях. Сие есть первое его свойство. В какой бы степени нечистоты мы бы не признали сию грешницу, хотя бы она провинилась в прелюбодеянии, хотя бы не была обязана священными союзами супружества предалась бы блудодеяниям: это все довольную имеет причину плакать и болезновать. Нет слов, которые бы могли довольно описать женщину, дошедшую до нечистоты блудодеяния. Она стыд свой вконец истребила.

Пять из них было таких, у которых светильник мог погаснуть, и которые во сне уныния погребены были, и как в самую полночь вопли был «сё жених грядет, исходите и встретьте его», а они уже услышали сие, начали вставать и собираться искать елея для возжения светильника.

Но когда пришло желаемое время, и двери затворились…

Ибо и корабельники многие моря переплыли и имея благополучный ветер в паруса их дышащий, товарами же корабль до верха наполненный когда уже в пристанище войти хотят, тогда паче еще подвизаются и пекутся, дабы на мель какую или камень не удариться кораблем и весь прежний труд их не сотворился бы тщетным.

Подобным образом и нам надлежит, когда в великую сию неделю благодатию Божию вступили мы наипаче и постное течение умножить.

Почему имея от Евангелия повеление, чтоб о том всей Церкви возвестить, велегласно во уши ваши вопию: се Царь ваш грядет, грядет вам кроток. Сколь ни вожделенно само по себе его пришествие, но тем оно радостнее, что препровождаемо есть кротостию: се царь твой грядет тебе кроток. Хотя вся его жизнь украшаема была сею добродетелию, но обрадовал он нас ею наипаче тогда, когда шествовал во Иерусалим с тем, чтоб положить основание новаго завета, и оной своею кровию запечатать; с тем, чтоб объявить себя Законодателем Евангельския благодати, и ея действие поставить правилом веры и любви.

Так ежели великий Законодатель наш есть столь кроток и тих, что не приводит в суетное удивление наружною пышностию, и не поражает смертных сердца страхом; ежели он, по Пророческим словам, не преречет, ни возопиет, ниже услышит кто на распутиях гласа его; ежели он послушлив был даже до смерти; ежели он и за распинателей своих молился: то какой его может быть закон; какой? разве кроткой, снисходительной, утешительной, радостной.

Но понеже сия материя и сама чрез себя есть важная, и нам, яко Христианам, весьма полезная, а иным малое, может, о ней просвещение имеющим и неотменно нужная: так изследуем, какое есть свойство или характер Евангелия? А ты, Христе Спасителю! истинну Евангелия чрез слово Твое в сердцах наших насади, насажденную благодатию Твоею напои, а добродетелию возрасти.

Чтоб ясное иметь нам понятие о Евангелии, надобно наперед знать, что есть закон, и какия его свойства? Под именем закона разумеем мы врожденную всякому человеку силу, по которой узнает он, что добро, и что худо, что делать, и что не делать надобно. Сей закон называется естественный, по правилам котораго точно поступать мы совестию своею обязаны. Кто сей закон совершенно исполнит, тот пред судом Божиим есть праведен, поелику исполнил все то, что ему в законе ни предписано.